1. Тогда Иисус призвал колено Рувимово, Гадово и половину колена Манассиина и сказал им:
2. вы исполнили все, что повелел вам Моисей, раб Господень, и слушались слов моих во всем, что я приказывал вам;
3. вы не оставляли братьев своих в продолжение многих дней до сего дня и исполнили, что надлежало исполнить по повелению Господа, Бога вашего:
4. ныне Господь, Бог ваш, успокоил братьев ваших, как говорил им; итак возвратитесь и пойдите в шатры ваши, в землю вашего владения, которую дал вам Моисей, раб Господень, за Иорданом;
5. только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, который завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем вашим и всею душею вашею.
6. Потом Иисус благословил их и отпустил их, и они разошлись по шатрам своим.
7. Одной половине колена Манассиина дал Моисей удел в Васане, а другой половине его дал Иисус удел с братьями его по эту сторону Иордана к западу. И когда отпускал их Иисус в шатры их и благословил их,
8. то сказал им: с великим богатством возвращаетесь вы в шатры ваши, с великим множеством скота, с серебром, с золотом, с медью и с железом, и с великим множеством одежд; разделите же добычу, взятую у врагов ваших, с братьями своими.
9. И возвратились, и пошли сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина от сынов Израилевых из Силома, который в земле Ханаанской, чтоб идти в землю Галаад, в землю своего владения, которую получили во владение по повелению Господню, данному чрез Моисея.
10. Придя в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду.
11. И услышали сыны Израилевы, что говорят: вот, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили жертвенник на земле Ханаанской, в окрестностях Иордана, напротив сынов Израилевых.
12. Когда услышали сие сыны Израилевы, то собралось все общество сынов Израилевых в Силом, чтоб идти против них войною.
13. Впрочем сыны Израилевы прежде послали к сынам Рувимовым и к сынам Гадовым и к половине колена Манассиина в землю Галаадскую Финееса, сына Елеазара, священника,
14. и с ним десять начальников, по начальнику поколения от всех колен Израилевых; каждый из них был начальником поколения в тысячах Израилевых.
15. И пришли они к сынам Рувимовым и к сынам Гадовым и к половине колена Манассиина в землю Галаад и говорили им и сказали:
16. так говорит все общество Господне: что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник и восстав ныне против Господа?
17. Разве мало для нас беззакония Фегорова, от которого мы не очистились до сего дня и за которое поражено было общество Господне?
18. А вы отступаете сегодня от Господа! Сегодня вы восстаете против Господа, а завтра прогневается Господь на все общество Израилево;
19. если же земля вашего владения кажется вам нечистою, то перейдите в землю владения Господня, в которой находится скиния Господня, возьмите удел среди нас, но не восставайте против Господа и против нас не восставайте, сооружая себе жертвенник, кроме жертвенника Господа, Бога нашего;
20. не один ли Ахан, сын Зары, сделал преступление, взяв из заклятого, а гнев был на все общество Израилево? не один он умер за свое беззаконие.
21. Сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина в ответ на сие говорили начальникам тысяч Израилевых:
22. Бог богов Господь, Бог богов Господь, Он знает, и Израиль да знает! Если мы восстаем и отступаем от Господа, то да не пощадит нас Господь в сей день!
23. Если мы соорудили жертвенник для того, чтоб отступить от Господа, и для того, чтобы приносить на нем всесожжение и приношение хлебное и чтобы совершать на нем жертвы мирные, то да взыщет Сам Господь!
24. Но мы сделали сие по опасению того, чтобы в последующее время не сказали ваши сыны нашим сынам: «что вам до Господа Бога Израилева!
25. Господь поставил пределом между нами и вами, сыны Рувимовы и сыны Гадовы, Иордан: нет вам части в Господе». Таким образом ваши сыны не допустили бы наших сынов чтить Господа.
26. Поэтому мы сказали: соорудим себе жертвенник не для всесожжения и не для жертв,
27. но чтобы он между нами и вами, между последующими родами нашими, был свидетелем, что мы можем служить Господу всесожжениями нашими и жертвами нашими и благодарениями нашими, и чтобы в последующее время не сказали ваши сыны сынам нашим: «нет вам части в Господе».
28. Мы говорили: если скажут так нам и родам нашим в последующее время, то мы скажем: видите подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами.
29. Да не будет этого, чтобы восстать нам против Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для всесожжения и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника Господа Бога нашего, который пред скиниею Его.
30. Финеес священник, начальники общества и головы тысяч Израилевых, которые были с ним, услышав слова, которые говорили сыны Рувимовы и сыны Гадовы и сыны Манассиины, одобрили их.
31. И сказал Финеес, сын Елеазара, священник, сынам Рувимовым и сынам Гадовым и сынам Манассииным: сегодня мы узнали, что Господь среди нас, что вы не сделали пред Господом преступления сего; теперь вы избавили сынов Израиля от руки Господней.
32. И возвратился Финеес, сын Елеазара, священник, и начальники от сынов Рувимовых и от сынов Гадовых в землю Ханаанскую к сынам Израилевым и принесли им ответ.
33. И сыны Израилевы одобрили это, и благословили сыны Израилевы Бога и отложили идти против них войною, чтобы разорить землю, на которой жили сыны Рувимовы и сыны Гадовы.
34. И назвали сыны Рувимовы и сыны Гадовы жертвенник: Ед, потому что, сказали они, он свидетель между нами, что Господь есть Бог наш.

Итак, колено Рувимово, Гадово и половина колена Манассии получили свои земли на другой стороне Иордана ещё при Моисее. Но они изъявили желание тоже участвовать в завоевании земель для других колен и помочь им. В итоге, по окончании войн и разделении земель, Иисус Навин благословил их, дал им самое главное наставление — пребывать в Боге и отпустил их в их шатры за Иордан, дав им добычу, богатство, серебро, золото, одежду, взятую у врагов, чтобы они также могли разделить с теми, кто остался за Иорданом и не участвовал в битвах. «С великим богатством возвращаетесь вы в шатры ваши…разделите же добычу, взятую у врагов ваших, с братьями своими» — поделитесь вашим опытом, откровениями, победами жизненными с другими людьми. Это ваше богатство, ваше золото и серебро, ваша одежда опыта.
Сыны Рувимовы, Гада и Манассии, перейдя за Иордан, решили поставить жертвенник Богу для того, чтобы народ помнил о Нём постоянно. Они опасались, что далёкое расстояние от других колен и разделение от них географически рекой Иордан, впоследствии может стать проблемой для их поколения в служении Богу.
Братья с другого берега, узнав, доложили старейшинам и священнику, так как это вызвало подозрение в верности Богу, думая, что они поставили жертвенник идолу, этим самым навлекая проклятие на весь израильский народ. Но, после тщательного расследования и переговоров с отдалёнными коленами, поняли, что наоборот их действие было правильным и мудрым.
Опасение того, чтобы «не было вам части с Господом» действительно вызывает страх и опасение. Потому что без Господа и без того, что Ему принадлежит и Он хочет делиться этим с нами, жить просто опасно. Мы можем иметь в жизни всё, но если не будет части в Господе, то ничем хорошим это закончиться не может. Каждый человек, хочет он того или нет, после физической смерти предстанет перед Богом. Но многие не думают об этом, или не верят, или до конца не понимают.
Во Второзаконии книге Библии 32 главе написано:
8. Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых;
9. ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.
10. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;
11. как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,
12. так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.
13. Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы,
14. маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод.
15. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
16. Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его:
17. приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.
18. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя.
Для Бога очень важно, чтобы ты был Его частью, а Он твоей. Он причастен к твоей жизни, а ты причастен к Нему. Что же значит иметь часть с Богом? Посмотрим, кто писал об этом в Библии на протяжении разных времён.
Псалом Давида 15:5:
Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.
Псалом Давида 72:23-26:
Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку;
Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.
Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек.
Псалом 141:5:
Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых.
Плач Иеремии 3 глава:
По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.
Евангелие от Иоанна 13 глава:
1. Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
3. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
4. встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
5. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
6. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
7. Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
8. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
11. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
12. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
13. Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
14. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Мы тоже, как Пётр зачастую думаем, что он поступает правильно, отказываясь от того, что хотел сделать Иисус. Это же кажется такой порядочностью и этим самым я не унижаю Иисуса, отказываясь чтоб он мыл мне ноги. Но, к сожалению, это говорит о твоей горделивости. Да, да. Если ты считаешь, что это для кого-то унизительно что-то сделать для тебя, то значит и ты не способен на такие действия. Горделивость.
А ещё это говорит о том, что ты не вполне близок с этим человеком, что не можешь позволить ему сделать что-то непринятое в обществе. Только близким людям мы можем раскрыться до конца, позволить им прикоснуться к нам близко и даже к ногам. Поэтому Иисус и сказал Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Значит ты не близок со Мной. Значит ты стесняешься Меня, не доверяешь Мне.
Иисус Навин также говорил о том, чтобы быть частью с Богом, дал напутственные слова этим трём коленам: «только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, который завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем вашим и всею душею вашею». Это и есть условие Покоя.
Мы — часть Бога, равно как и Он нам. Даже при сотворении в нас вдохнул Бог Своё дыхание жизни. Мы созданы по образу и подобию Божьему. И тем более, когда мы принимаем и верим в то, что Иисус Христос взял на Себя грехи всех нас и даёт нам жизнь вечную, то Бог Духом Своим Святым вселяется в каждого верующего. Он становится частью нас, Он проживает с нами нашу же жизнь, Он нас утешает, успокаивает, помогает. И также мы — становимся Его частью, Его домом. Не имея Бога своей частью, люди обрекают себя на бесконечные стрессы и депрессии, безнадёжность и неправильные установки. Будут искать силы и утешения в другом и других: в людях, психологах, гадалках, мотиваторах, других религиях, гороскопах, эзотерике, но только не в Боге. Люди становятся частью чего-то другого и начинают быть похожими на это. Но если мы становимся частью нашего Бога, то мы становимся похожими на Него, как и были когда-то созданы и не только внешне, но и внутренне. Мы будем по образу и подобию Бога как внешне, так и внутренне.
В свои последние дни пребывания на земле Иисус устроил вечерний ужин со своими учениками, где мы выше читаем, когда Иисус умывал всем ноги. Затем они все сели за стол и беседовали. Это были последние часы Господа со своими разными учениками, с разным видом деятельностью, с разными характерами и разным возрастом. Во всех Евангелиях описан этот сюжет. Прочитаем это в Евангелие от Матфея 26 главе:
26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28. ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
29. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.
30. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
В 1-м послании к Коринфянам 11 главе Апостол Павел тоже писал напоминание всем верующим:
23. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24. и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Люди верующие совершают постоянно это напоминание, по-разному называя этот обряд в разных церквях: причастие, вечеря. Принимая хлеб, как прообраз тела Христова и вино, тоже как прообраз Крови Христовой — мы становимся одним телом со всеми верующими и с Самим Христом. Всё это прообраз! Для того, чтобы помнить, что мы — одно с Богом, помнить Его Новый Завет с нами, Завет прощения и благодати, Завет исполнения всех Божьих обетований, Завет воскресения и вечной жизни. Это тоже прообраз единения с Богом во всём, что Он сделал для нас. Мы вспоминаем, что мы являемся частью всего этого. Частью Самого Бога и частью того, что принадлежит Богу. Господь поделился с нами всем Своим. Но при этом мы являемся Его уделом, Его частью.
Три колена, которые жили за Иорданом, очень хотели постоянно иметь эту часть с Живым Богом. Они воочию видели Его чудеса, Его силу, Его исполнение обетований. В Ветхом Завете очень сложно было это сделать. Было очень много правил, жертвоприношений, неудобоносимые законы. И Господь понимал всё это. Раньше за грех одного отвечало всё общество. Было сложное время, чтобы остаться чистым и непорочным. Бесконечные жертвоприношения привели к тому, что люди стали грешить и делать это механически, оправдывая себя жертвоприношениями животных. Господь понял, что не все имеют доступ к тому, чтобы быть частью Господа. Фарисеи и книжники, и храмы стали большим препятствием к познанию Истины. Это иногда происходит и в наше время.
Послание к Евреям 8 глава:
7. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9. не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
12. потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
13. Говоря «новый «, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
Послание к Евреям 10 глава:
4. ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
5. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
6. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
7. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
8. Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил «,
9. потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже «. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10. По сей -то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
11. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
12. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13. ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
14. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
15. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
16. Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17. и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
18. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
19. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
20. который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
21. и имея великого Священника над домом Божиим,
22. да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
23. будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
Ветхий Завет, построенный на Законе, потерял свою силу и существование. Господь утверждает Новый Завет, при котором будет совершенно по-другому. При котором каждый будет иметь свободный доступ к Богу, а Бог к нему. Не через священника, не через бесконечные жертвоприношения, не через храмы и определённые дни, а просто в любое время, постоянно, без всяких земных посредников. Новый Завет, который сделал чудо, где Бог, Христос и Дух Святой вместе с тобой становятся одним! Одним телом, одним Духом. Многие до сих пор этого не понимают, а некоторые и не принимают. Но в этом Завете верующие никогда не будут оставлены Богом. И последнее обетование было Иисуса Христа для нас — это «Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Евангелие от Матфея 28:20.
Будь частью с Господом и имей также свою часть от Господа. Он — часть твоего существования. Он — неотделимая часть твоя и твоей жизни. Колено Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина переживали, что могут потерять эту часть с Господом. Поэтому поставили образ настоящего жервенника, чтобы он постоянно был у них перед глазами. Сейчас верующие постоянно держат прообраз Жертвы Христа через принятие Хлебопреломления и Вина, как прообраз ломимого Тела и пролитой Крови Христа за наши грехи, чтобы спасти нас от вечной погибели. В Евангелие от Иоанна 3:16 написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел Жизнь Вечную».