1. И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его.
2. Чрез три дня пошли надзиратели по стану
3. и дали народу повеление, говоря: когда увидите ковчег завета Господа Бога вашего и священников и левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним;
4. впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня.
5. И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса.
6. Священникам же сказал Иисус: возьмите ковчег завета, и идите пред народом. Священники взяли ковчег завета, и пошли пред народом.
7. Тогда Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что как Я был с Моисеем, так буду и с тобою;
8. а ты дай повеление священникам, несущим ковчег завета, и скажи: как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане.
9. Иисус сказал сынам Израилевым: подойдите сюда и выслушайте слова Господа, Бога вашего.
10. И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живый, Который прогонит от вас Хананеев и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Гергесеев, и Аморреев, и Иевусеев:
11. вот, ковчег завета Господа всей земли пойдет пред вами чрез Иордан;
12. и возьмите себе двенадцать человек из колен Израилевых, по одному человеку из колена;
13. и как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною.
14. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом,
15. то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана — Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, —
16. вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.
17. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.

СВЯЩЕННИКИ.

Господь дал указание — идти за ковчегом, за священниками и левитами. То есть за Господом и Его служителями. В самом начале следования за Богом нам нужны люди, которые знают, «куда они идут». Ковчег завета сейчас уже ассоциируется с Самим Иисусом Христом, так как в ковчеге находились именно те реликвии, которые и являлись прообразом Сына Божьего Иисуса. Поэтому, очень важно, чтобы служители Божии имели правильное хождение перед Богом, чтобы вести весь народ за Ним.

Очень интересный факт, что Священники остановились посреди реки и стояли там так долго, пока весь народ не перейдёт Иордан, держа Ковчег. И написано, что «стояли твёрдою ногою», пока не перейдёт многочисленный израильский народ. Здесь тоже очень нужны терпение и выдержка — стоять на одном месте и стоять твёрдо.

Постоянство в служении, в работе, в своём призвании, в своих моральных принципах — это очень важно, если ты лидер или ответственный за что-то. Ждать, пока твои люди будут переходить каждый свой «Иордан», помогать им своим присутствием в их жизни, сдерживать эти «воды Иордана», которые символизируют какую-то трудность, которая может накрыть их. Постоянно держать «Божий Ковчег в руках», то есть постоянно помогать им взирать на Бога, на Его милость. Стоять твёрдо в своих правильных убеждениях. Стоять твёрдо в Благодати Божией. Стоять твёрдо в молитвах. Стоять твёрдо в присутствии Божьем. Стоять твёрдо в жизни.

КОВЧЕГ.

«…впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».

Ковчег должен был виден очень хорошо. Это был ориентир правильного пути в Обетованную землю. Нести его могли только освященные священники. Не посвященные на это дело люди не должны были подходить к нему близко, а тем более дотрагиваться.

Первое упоминание в Библии о Ковчеге было дано Богом Моисею. Это описано в Ветхом Завете книги Исход в 25-й главе с 10 по 22 стих.

10 Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; 1 и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (витый); 12 и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. 13 Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом; 14 и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; 15 в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. 16 И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. 17 Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; 18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; 19 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; 20 и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. 21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым.

Это был видимый знак договора или свидетельство договора между Богом и народом, в виде ящика из золота, внутри которого хранились 10 заповедей на каменных скрижалях, сосуд с манной, которой питался израильский народ во время странствования в пустыне и посох Аарона. Вся эта символика указывает пророчески на Иисуса Христа.

ОСВЯЩЕНИЕ. Что это значит?

И сказал Господь: » Освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса» (3:5).

Любое противостояние, любая война — это духовная война. Естественнее было бы призвать народ к физической подготовке или подготовке военного оружия. Но Иисуса Навина больше беспокоила духовная подготовка народа, нежели военная. Отношение с Богом — это самое важное для того, чтобы Он был с тобой и одержать с Ним победу.

В Библии святость обозначается словом «Кодеш», «кдуша», что на иврите означает «выделенность, быть отделённым для Всевышнего». То есть всякий человек или предмет, соприкасающийся с Господом, наделяются святостью. В Исходе 19 главе 6 стихе написано: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым.» А в предыдущем стихе написано: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля» (Исход 19:5). В Новом завете, то есть уже для христиан, написано: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилоанные, а ныне помилованы.» 1Петра 2:9. Также Апостол Петр в первой главе пишет: «По примеру призвавшего вас Святого и сами будьте святы во всех поступках». (1Петра 1:15) .

Господь свят по Своей природе. В нём нет греха. Он — источник святости для всего! Всё, что дотрагивается до Бога, становилось освященным. Если человек приближается к Богу, он освящается и становится освященным. Освящение — это очищение, омовение, это что-то чистое, без пороков. Это постоянный процесс, несмотря на то, что если люди уже посвятили себя и свою жизнь Богу. Это соединение своей воли с волей Бога. Людям нужно прилагать усилие в освящении, так как наша греховная природа постоянно тянется ко злу.

Для христиан быть святыми — это ещё и жить по Духу Божьему. Потому что, когда ты впускаешь Бога в свою жизнь, ты позволяешь Духу Божьему жить в тебе фактически. Ты становишься Храмом Духа Святого. Следовательно, слово «Святость» — это ещё и Духовность. И эти слова означают, что в этом надо возрастать. Это постоянное действие.

Как же хранить эту святость и что вообще нужно делать? Конечно же в первую очередь — это Обновление Разума. Но ворота в разум — это наши глаза и уши. Мы должны всегда искать Свет Бога во всём, чтобы освящаться. Христос говорил: «Если око твоё будет чисто, то всё тело будет светло» (Матф. 6:22). Здесь речь идёт о хранении чистых помыслов и чистого сердца. То есть иметь Ум Христов.

Если вы хотите видеть чудеса в вашей жизни от Бога, то есть повеление Божие: «Освятитесь»! Цель жизни должно быть в соединении с Богом. Но это можно сделать только через Духа Святого, приобретя Его через принятие верою Иисуса Христа. Самый главный Божий дар — это Любовь. На этом даре строится вся жизнь, все заповеди. Это основание всего. Любовь не делает зла. Апостол Павел писал коринфянам: «Уста наши отверсты к вам, коринфяне, сердце наше расширено. Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцём, и вы будете моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2-е послание к Коринфянам 6,11, 16-18).

Постоянство в служении, в работе, в своём призвании, в своих моральных принципах — это очень важно, если ты лидер или ответственный за что-то. Ждать, пока твои люди будут переходить каждый свой «Иордан», помогать им своим присутствием в их жизни, сдерживать эти «воды Иордана», которые символизируют какую-то трудность, которая может накрыть их. Постоянно держать «Божий Ковчег» — это постоянно находиться с Богом, дотрагиваться до Него и освящаться. Поэтому, Освящение есть приближение к Богу. Господь дал нам Свою Благодать через Христа посредством Духа Святого, чтобы мы могли преобразовываться, отделяясь от зла и греха, очищаясь от духовной нечистоты.

Поэтому, Освящение есть приближение к Богу. Господь дал нам Свою Благодать через Христа посредством Духа Святого, чтобы мы могли преобразовываться, отделяясь от зла и греха, очищаясь от духовной нечистоты.

Очень часто слышишь, что это невозможно. Это нелегко, но это возможно. Отделиться и быть святым вовсе не обязательно уходить от людей и жить в пещерах или в монастырях. Поверьте, и там очень трудно сохранить святость и духовную чистоту, если твоё сердце полностью не посвящено Богу. А в мире есть люди, которые живут в городах, сёлах, среди людей, в тяжелых испытаниях, сложных ситуациях, но ведут достойную и благочестивую жизнь. Мы имеем власть от Бога властвовать над грехом.

Господь также творит чудеса через Своих служителей, чтобы показать, что если кто живёт и следует за Богом, Бог будет постоянно творить чудеса в их жизни и в жизни других людей через них.

ИОРДАН. Что это значит?

Как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане…Бог Сам будет действовать и прогонит врагов (3:8-11). Иордан — это река. Но всякая история из Библии является для нас прообразом нашей жизни. Если Господь показал, что именно нужно было пересечь Иордан, а это неспокойная река, в то время эта река была очень многоводна. Бог не сказал обойти Иордан или не иссушил полностью Иордан. Но народ израильский должен был пройти сквозь эту реку. Давайте подумаем, чему хочет научить нас Бог?

Что в нашей жизни может олицетворять Иордан? Для Израильтян это был переход в обетованную землю, переход в новую жизнь. Позади остаётся старое. Пустыня позади для израильского народа. Сейчас в настоящее время эта река является границей между Израилем и Иорданией. А в то время это была граница обетованной земли.

«Иордан» — в переносном смысле нашей жизни — это может быть время или место, где кончается наше и начинается Божье. Каждому человеку приходится рано или поздно пересечь свой «Иордан» и, может быть, ни раз, а на протяжении всей жизни в разных сферах. И это процесс, который может занять от мгновения до нескольких дней или даже лет. И это станет существенным и ощутимым этапом в жизни. Это станет жизненным переломным моментом. Это станет абсолютно новой жизнью. И когда мы будем оглядываться назад после этого «перехода», то мы увидим и поймем, что пути отступления отрезаны, что «пустыня» навсегда осталась в прошлом. А впереди жизнь, мечты, призвание. После «Иордана» движение только вперёд, даже если перед вами впереди будут стены Иерихона, борьба и другие трудности.