1. Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его;
2. сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе; сделай засаду позади города.
3. Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю, и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых и послал их ночью,
4. и дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города и будьте все готовы;
5. а я и весь народ, который со мною, подойдем к городу; и когда жители Гая выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них;
6. они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: «бегут от нас, как и прежде «; когда мы побежим от них,
7. тогда вы встаньте из засады и завладейте городом, и Господь Бог ваш предаст его в руки ваши;
8. когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте; смотрите, я повелеваю вам.
9. Таким образом послал их Иисус, и они пошли в засаду и засели между Вефилем и между Гаем, с западной стороны Гая; а Иисус в ту ночь ночевал среди народа.
10. Встав рано поутру, Иисус осмотрел народ, и пошел он и старейшины Израилевы впереди народа к Гаю;
11. и весь народ, способный к войне, который был с ним, пошел, приблизился и подошел к городу,
12. и поставил стан с северной стороны Гая, а между ним и Гаем была долина. Потом взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде между Вефилем и Гаем, с западной стороны города.
13. И народ расположил весь стан, который был с северной стороны города, так, что задняя часть была с западной стороны города. И пришел Иисус в ту ночь на средину долины.
14. Когда увидел это царь Гайский, тотчас с жителями города, встав рано, выступил против Израиля на сражение, он и весь народ его, на назначенное место пред равниною; а он не знал, что для него есть засада позади города.
15. Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне;
16. а они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их, и, преследуя Иисуса, отдалились от города;
17. в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля.
18. Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои. Иисус простер копье, которое было в его руке, к городу.
19. Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.
20. Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать — ни туда, ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей.
21. Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил к небу, возвратились и стали поражать жителей Гая;
22. а те из города вышли навстречу им, так что они находились в средине между Израильтянами, из которых одни были с той стороны, а другие с другой; так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего;
23. а царя Гайского взяли живого и привели его к Иисусу.
24. Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча.
25. Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.
26. Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая;
27. только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое Господь сказал Иисусу.
28. И сожег Иисус Гай и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня;
29. а царя Гайского повесил на дереве, до вечера; по захождении же солнца приказал Иисус, и сняли труп его с дерева, и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней, которая уцелела даже до сего дня.
30. Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал,
31. как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.
32. И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.
33. Весь Израиль, старейшины его и надзиратели его и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников и левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.
34. И потом прочитал Иисус все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;
35. из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.

Апостол Павел писал в своих посланиях: «Ибо всё, что было написано в прошлом, было написано, чтобы научить нас, чтобы через терпение и ободрение Писаний мы имели надежду» (Римлянам 15:4).

Если в предыдущей главе показано, что мы должны бороться с какими-то внутренними «врагами», то в этой лаве показано, что мы способны бороться и с «внешними» врагами — то, что восстаёт из вне на нашу жизнь или на наш разум.

Народ, способный к войне.

Народ, способный к «войне» — Господь борется, но с нашей стороны должно быть действие и «борьба» с «врагом» за «города». Нужно быть способным к «войне» с неправильными вещами.

Этот город предстояло захватить воинам, приложив все силы, смекалку и усердие. Поэтому Иисус Навин разработал определённую стратегию вторичного захвата Гая. Была засада из 30 000 воинов в скалах и отвлекающие маневры при участии остальных воинов. Стратегия была направлена на то, чтобы выманить всех врагов и очистить город. Иногда в нашей жизни или разуме «враги» как-бы прячутся за «скалами», их не видно, но они действуют в нашей жизни, разрушая нас. Всё тайное надо выводить на свет. Все тайные спрятанные греховные желания надо выманить из скал подсознания. Давид в 18 Псалме 13-15 стих говорит: «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, Твердыня моя и Избавитель мой!»

Господь в этот раз разрешил забрать трофеи. Это был второй город, который должны были захватить они. Первый город был Иерихон, и там в основном действовал Сам Бог, поэтому, вероятно, всё захваченное было первое и должно было принадлежать полностью Богу.

Будьте готовы вернуться туда, где было поражение и победить!

Если у вас есть запинающий грех или удручающие мысли, вы вновь и вновь будете возвращаться туда. И битва эта либо будет постоянно вас вести к поражению, либо вы должны окончательно одержать победу в этой сфере, чтобы эта территория стала вашей и Божьей. Поражение будет приносить негативные эмоции, страхи и разрушения. А победа навсегда освободит вас от этой тяжести. Избавься от «врагов» и сделай эту территорию Территорией Бога. Не оставляй ни одного из уцелевшего или убежавшего (8:22) — мысли, грехи, тайны.

Очисти свою жизнь, свой разум от «врагов». «Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая» (26 стих). У нас борьба идёт не против видимого, а против невидимого, на духовном уровне. «Не опускать рук» — фраза, которая стала повседневной в нашей жизни и, вероятно, она именно взята из Библии, когда Иисус Навин держал руки, когда Моисей держал руки и народ выигрывал сражение. И в этой главе Иисус Навин не опускал руку с копьём. Не опускайте своих рук в «сражениях». «Не опускать рук» — также означает доводить всё до конца.

Пребывание в Слове Бога (8:35)

30. Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал,
31. как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.
32. И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.
33. Весь Израиль, старейшины его и надзиратели его и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников и левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.
34. И потом прочитал Иисус все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;
35. из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.

Иисус выстроил народ у горы благословения — Гаризим и горы проклятья — Гевал (Второз.11:29), как повелел ему Моисей и повторил провозглашение народом условия проклятия и благословения. Когда одно за другим зачитывались проклятия закона — народ говорил «Аминь!» со склонов горы Гевал. А когда зачитывались благословения, народ говорил «Аминь!» со склонов горы Гаризим (Второз. 11:29; 27:12-26).

Иисус Навин был не только колоссальным предводителем, мудрым стратегом, но и Священником для своего народа. Он позаботился о духовном благополучии народа Бога и о том, чтобы они не забывали заповедей Бога, сохраняющих их жизнь. Он прочитал все слова закона Бога — всему народу, включая пришельцев, женщин и детей, способные к пониманию (Неем.8:2). Он прекрасно осознавал, что покой, благословенная жизнь зависела от отношений с Богом. Без Бога наша жизнь не будет иметь покоя. Мы можем иметь трудности, но с Богом мы будем их побеждать и при этом иметь внутренний покой и безопасность, как-бы странно это не звучало.

С этого момента, история Израиля полностью зависела от соблюдения Закона, который прочитал Иисус Навин всему обществу.
Когда они слушались Бога, то получали благословения. Если не повиновались — обрекали себя на трудности и проблемы.